اهمية الدعاء:
قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم |
في التفسير، ما يبقيكم لولا دعاؤكم:
ادعوني استجب لكم، ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين |
عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: هو الدعاء، وافضل
العبادة هو الدعاء، قلت ان ابراهيم لاواه حليم، قال: الاواه هو الدعاء
وعن الرضا (ع) ان الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماوات والارضين
وعن الرضا (ع) ان اعجز الناس من عجز عن الدعاء
وعن الصادق (ع) لا تقل ان الامر قد فرغ منه، ان عند الله منزلة لا تنال الا بمسالة
وعن الصادق (ع) كان امير المؤمنين رجل دعاء، بتشديد العين
وقد قال الرسول الكريم (ص) الا ادلكم على سلاح ينجيكم من اعدائكم، ويدر ارزاقكم؟ قالوا بلا يا رسول الله، قال تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء
وعن السجاد (ع) قال ان الدعاء يدفع البلاء النازل وما لم ينزل
وعن الصادق (ع) عليك بالدعاء فان فيه شفاء من كل داء
وعن علي امير المؤمنين (ع) قال:
ادفعوا امواج البلاء بالدعاء، ما المبتلى الذي استدر به البلاء باحوج الى الدعاء من المعافى الذي لا يامن
البلاء المبادرة بالدعاء: {امن يجب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء} |
عن الرضا (ع) تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في
الشدة
وعن الصادق (ع) من تقدم في الدعاء استجيبت له اذا نزل به البلاء، وقالت الملائكة: صوت معروف ولم يحجب عن السماء، ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له اذا نزل به البلاء وقالت
الملائكة، ان هذا الصوت لا نعرفه
عن الكاظم(ع) ينبغي للمؤمن ان يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة
وليس كالبعض:
واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه
واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا |
الدعاء في كل حاجة:
عن الرضا(ع) ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتى يساله شسع نعله اذا انقطع
وفي الحديث القدسي: يا موسى سلني كل ما تحتاج اليه، حتى علف شاتك، وملح عجينك
عن الباقر(ع) لا تحقروا صغيرا من حوائجكم، فان احب المؤمنين الى الله، اسالهم استجابة الدعاء
واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان، فليستجيبوا لي
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين |
عن علي (ع) من استاذن
على الله سبحانه اذن له
عن علي (ع) من قرع باب الله سبحانه فتح له
عن الرضا (ع) ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الاجابة، الله اكرم من ذلك
شرائط الاجابة:
عن الصادق (ع) احفظ آداب الدعاء، فان لم تات بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابة، واعلم انه لو لم يكن الله امرنا بالدعاء لكنا اذا اخلصنا الدعاء تفضل علينا
بالاجابة، فكيف وقد ضمن ذلك لمن اتى بشرائط الدعاء:
-
اولا: المعرفة
قال قوم للصادق(ع) ندعو فلا يستجاب لنا؟ قال لانكم تدعون من لا تعرفونه
عن ابي عبد الله في قوله {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي} يعلمون اني اقدر على ان اعطيهم ما يسالوني
-
ثانيا: العمل بمقتضى المعرفة
-
ثالثا: طيب المكسب
عن الرسول (ع) من احب ان يستجاب دعاؤه فليطيب مطعمه ومكسبه
وقال لمن قال له احب ان يستجاب دعائي: طهر ماكلك ولا تدخل في بطنك الحرام
وروي ان موسى (ع) راى رجلا يتضرع تضرعا عظيما، ويدعو رافعا يديه ويبتهل، فاوحى الله تعالى الى موسى (ع) لو فعل كذا وكذا لما استجبت دعاءه، لان في بطنه حراما وعلى ظهره حراما وفي
بيته حراما
-
رابعا: حضور القلب ورقته عند الدعاء
عن الرسول (ص) لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب ساه
وعن الصادق (ع) اذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك، فدونك دونك فقد قصد قصدك
وعن الصادق (ع) اذا رق احدكم فليدع فان القلب لا يرق حتى يخلص
موانع الاجابة:
-
اولا: الذنب
عن الباقر(ع) ان العبد يسال الحاجة فيكون من شانه قضاؤها الى اجل قريب او الى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك وتعالى للملك، لا تقض حاجته واحرمه اياها، فانه تعرض لسخطي
واستوجب الحرمان مني
-
ثانيا: الظلم
عن الصادق(ع) ان الله يقول، وعزتي وجلالي لا اجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولاحد عنده مثل تلك المظلمة
وعن علي (ع) ان الله اوحى الى عيسى، قل للملأ من بني اسرائي اني غير مستجيب لاحد منكم دعوة ولاحد من خلقي قبله مظلمة
-
ثالثا: مناقضته للحكمة
عن علي(ع) ان كرم الله لا ينقض حكمته فلذلك لا تقع الاجابة في كل دعوة
آداب
الدعاء:
-
اولا: البسملة
عن الرضا (ع) لا يرد دعاء اوله بسم الله الرحمن الرحيم
-
ثانيا: التمجيد
عن الصادق (ع) كل دعاء لا يكون قبله تمجيد فهو ابتر
ان في كتاب امير المؤمنين، ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوت الله فمجده، قال: قلت: كيف امجده؟ قال: تقول: يا من اقرب الي من حبل الوريد، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو
بالمنظر الاعلى، يا من ليس كمثله شئ
-
ثالثا: الصلاة على محمد وآل محمد
عن الرسول (ص) صلاتكم علي اجابة لدعائكم وزكاة لاعمالكم
عن الصادق (ع) لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلى على محمد وآل محمد
وعنه (ع) من كانت له الى الله عز وجل حاجة فليبدا بالصلاة على محمد وآله ، ثم يسال حاجته، ثم يختم بالصلاة على محمد وآله، فان الله اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط
-
رابعا: الاستشفاع بالصالحين
عن سماعة بن مهران، قال، قال ابو الحسن(ع) اذا كانت لك حاجة الى الله فقل: اللهم اني اسالك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شانا من الشان
وفي دعائهم عليهم السلام، اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك وحجبت دعائي عنك، فصل على محمد وآل محمد واستجب لي يا رب بهم دعائي
-
خامسا: الاقرار بالذنب
عن الصادق (ع) انما هي المدحة ثم الاقرار بالذنب ثم المسالة
-
سادسا: التضرع والابتهال
مما اوحى الله تعالى الى موسى (ع) يا موسى كن اذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا وعفر وجهك في التراب واسجد بمكارم بدنك، واقنت بين يدي في القيام وناجني حيث تناجيني بخشية من قلب وجل
وعن الحسين السبط (ع) كان الرسول يرفع يديه اذا ابتهل ودعا، كما يستطعم المسكين
-
سابعا: ان يصلي ركعتين
عن الصادق (ع) ان رجلا دخل المسجد فصلى ركعتين ثم سال الله فقال الرسول اعجل العبد ربه، وجاء الاخر فصلى ركعتين ثم اثنى على الله وصلى على النبي وآله، فقال الرسول: سل تعط
-
ثامنا: ان لا يستصغر شيئا من الدعاء
ان الله تبارك وتعالى اخفى اجابته في دعوته فلا تستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق اجابته وانت لا تعلم
-
تاسعا: ان لا يستكثر مطلوبه
عن الرسول الاكرم (ص) قال الله تعالى لو ان اولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فتمنى كل واحد ما بلغت امنيته فاعطيته لم يتبين ذلك في ملكي
-
عاشرا: ان يكون عالي الهمة في الطلب
فيما اوصى علي امير المؤمنين (ع) ابنه الحسن المجتبى (ع) ولتكن مسالتك فيما يعنيك مما يبقى لك جماله وينفي عنك وباله، والمال لا يبقى لك ولا تبقى له
-
حادي عشر: تعميم الدعاء
عن الرسول الاكرم (ص) اذا دعا احد فليعمم فانه اوجب للدعاء ومن قدم اربعين رجلا من اخوته قبل ان يدعو لنفسه استجيب له فيهم وفي نفسه
-
ثاني عشر: الاسرار بالدعاء
{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين}
عن الرسول الاكرم (ص) دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية
-
ثالث عشر: الاجتماع في الدعاء
عن الصادق (ع) ما اجتمع اربعة رهط قط على امر واحد فدعوا الله الا تفرقوا عن اجابة
وعن الصادق (ع) كان اذا حزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا وامنوا
-
رابع عشر: حسن الظن بالاجابة
عن الرسول الكريم (ص) ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
خامس عشر: اختيار الاوقات المناسبة
-
عن الرسول الاكرم (ص) خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الاسحار، وتلا هذه الاية في قول يعقوب {سوف استغفر لكم ربي} قال: اخرهم الى السحر
-
سادس عشر: الالحاح
عن محمد الباقر (ع) ان الله كره الحاح الناس بعضهم على بعض في المسالة واحب ذلك لنفسه
عن الرسول الكريم (ص) ان الله يحب السائل اللحوح
-
سابع عشر: معرفة الله حق معرفته
عن الرسول الكريم (ص) لو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال
امور يلزم للداعي تركها:
-
اولا: الدعاء لما لا يكون ولا يحل
عن علي امير المؤمنين (ع) قلت اللهم لا تحوجني الى احد من خلقك، فقال الرسول الكريم (ص) يا علي لا تقولن هكذا فليس من احد الا وهو محتاج الى الناس، قال، فقلت، كيف يا رسول الله؟
قال، قل، اللهم لا تحوجني الى شرار خلقك
سمع علي (ع) رجلا يقول، اللهم اني اعوذ بك من الفتنة، فقال له، اراك تتعوذ من مالك وولدك، يقول الله تعالى {انما اموالكم واولادكم فتنة} ولكن قل، اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن.
-
ثانيا: الاستعجال
عن الصادق (ع) لا يزال المؤمن بخير ورخاء ورحمة من الله ما لم يستعجل فيقنط فيترك الدعاء، قلت له كيف يستعجل؟ قال، يقول، قد دعوت منذ كذا وكذا ولا ارى الاجابة
-
ثالثا: ان لا يعلم الله ما يصلحه
عن علي (ع) قال الله عز وجل من فوق عرشه، يا عبادي اعبدوني فيما امرتكم به ولا تعلموني ما يصلحكم فاني اعلم به، ولا ابخل عليكم بمصالحكم
من يستجاب دعوته:
-
عن الصادق (ع) اذا اراد احدكم ان لا يسال الله شيئا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم، ولا يكون رجاء الا من عند الله عز وجل، فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه، لم يسال الله شيئا الا
اعطاه
-
عن الرسول الكريم (ص) اربعة لا ترد لهم دعوة، امام عادل ووالد لولده والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب والمظلوم، يقول الله جل جلاله، وعزتي وجلالي لانتصرن لك ولو بعد حين
من لا يستجاب دعوته:
عن الرسول الاكرم (ص) لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر، او ليسلطن الله شراركم على خياركم، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم
وعن الصادق(ع) من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه وان دعا لم يستجب له ولم ياجره الله على ظلامته
علل تاخر الاستجابة:
في الدعاء: ولعل الذي ابطا عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور
عن الكاظم (ع) كان بين قول الله عز وجل {قد اجيبت دعوتكما} وبين اخذ فرعون اربعين عاما
عن اسحاق بن عمار، قلت لابي عبد الله (ع) يستجاب للرجل الدعاء ثم يؤخر؟ قال نعم، عشرون سنة
وعن علي امير المؤمنين (ع) لا يقنطك تاخير اجابة الدعاء، فان العطية على قدر النية
علل عدم الاستجابة:
{عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وانتم لا تعلمون}
لا يخلو دعاء عن تاثير
عن الرسول الاكرم (ص) ما من مسلم دعا الله تعالى بدعوة ليست فيها قطع رحم ولا استجلاب اثم، الا اعطاه الله تعالى بها احدى خصال ثلاث: اما ان يعجل له الدعوة واما ان يدخرها في
الاخرة، واما ان يرفع عنه مثلها من السوء
اخيرا، فبالدعاء يصيب الانسان الحق ويهتدي اليه
روي عن ابي عبد الله الصادق (ع) انه قال في تفسير قوله عز وجل {واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} يعلمون اني اقدر ان
اعطيهم ما يسالوني وليتحققوا اني قادر على اعطائهم ما سالوه لعلهم يرشدون، اي لعلهم يصيبون الحق، اي يهتدون اليه
