الكومبيوتر يحاكم ابو هريرة!

آراء الكاتب

نشرت مجلة روز اليوسف المصرية بعددها المرقم (3742) بتاريخ 26/2/2000م المقالة التالية ننقلها كما هي دون حذف او تعليق

بقلم د. خالد منتصر

عاش ابو هريرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات وروى عنه  5374حديثاً .

اثناء تجولي في معرض الكتاب الأخير لاحظت زيادة كبيرة في عدد دور النشر المتخصصه في الكتب الدينية ولمست مدى اقبال وحرص الشباب على اقتناء كتب التفاسير والأحاديث والتاريخ الأسلامي مما يعكس مدى التعطش الشديد من هؤلاء الشباب لمعرفة تعاليم ديننا الحنيف ورسم ملامحه الصحيحة التي شوهها البعض بالتشدد والمغالاة والقسوة والبعد عن منابعه الأصيلة التي تنبض بالحب والتسامح واحترام العقل, وقد اسعدني هذا الأتجاه الذي اعاد البوصلة الى اتجاهها الصحيح بعيداً عن كتب الثعبان الأقرع ونسائنا وقود النار وغلمان الجنة, الى آخر هذه الكتب الصفراء التي تكرس التخلف وتمتهن العقل.

ومما ضاعف من سعادتي دخول التكنولوجيا الحديثة الى دنيا المطبوعات الأسلامية فقد امتلأت اجنحة المعرض وايضاً مكتبات الأسواق بل وبيوت الكثيرين بديسكات الكومبيوتر والـ"سي دي" ومنها ما يستعرض التاريخ الأسلامي ومنها ما يتلو ويفسر القرآن ومنها ايضاً ما يقدم لنا جميع الأحاديث النبوية, وسرعان ما باغتتني علامة استفهام وانا اتأمل احدى هذه "السيديهيات" هل ما اتأمله هذا وامسكه بيدي يعد تقدماً بالفعل؟ وهل انعكست هذه التكنولوجيا على فهمنا ورؤيتنا لهذا التراث؟ هل استفدنا من هذا الكومبيوتر في صناعة منهج علمي في تناول ودراسة هذه التفاسير والأحاديث؟ أم الحقيقة هي اننا مجرد مستهلكين مارسنا هوايتنا في الحفظ وضاعفنا من قدرتنا على التخزين, وصار الكومبيوتر لدينا مجرد فرد في طابور العنعنة او ارشيف متقدم يساعدنا في الفهرسة ليس الا.

الف سؤال وسؤال دار في راسي وانا ممسك بالسي دي الذي كان يخزن كافة الأحاديث ويساعد على استعادتها في جزء من الثانية.

قبل ان اجيب قلت لأجرب بنفسي في مجال الأحاديث والذي هو بالأساس مجال يعتمد اولاً واخيراً على الذاكرة والحفظ, ولكنها ذاكرة البشر وحفظ وتخزين العنعنة الأنسانية ولنجرب ذاكرة الكومبيوتر ولندخل له الداتا او المعلومات متداخله مع التاريخ والتفاسير والأرقام وانتظرت النتيجة وبدلاً من ان احصل على اجابة وجدت امامي علامات استفهام لا حصر لها تدور معظمها عن اهم راو للحديث في التاريخ الأسلامي وهو ابو هريرة الذي عقد له الكومبيوتر محاكمة من خلال تناقض الأرقام ولا منطقية التواريخ, والمحاكمة ليست محاكمة اتهامات ولكنها محاكمة تساؤلات واستفهامات مشروعة, فالصحابة علينا واجب التوقير وليس التأليه وحق الأحترام وليس التقديس وهذا شجع الكومبيوتر الذي كانت اول معنونة يتلقاها هي انه لا كهنوت في الأسلام.

اما لماذا ابو هريرة بالذات فلأن ما روي عنه خمسة آلاف وثلثمائة واربعة وسبعون حديثاً (5374) اما لماذا اندهش الكومبيوتر وهو يعد حساباته فالسبب ان هذا الكم كان حصيلة ثلاث سنوات فقط صحبة للرسول عليه الصلاة والسلام, اي ما مجموعه 1195 يوماً اي بمعدل خمسة احاديث يومياً تقريباً, واعتقد انه لو كان قد تجسد ظلاً للنبي لما كان هذا الرقم, وليس سر الأندهاش في الكم فقط ولكن في تناقض هذا الكم مع ماروي عن باقي الصحابة فالنسبة بينه وبينهم بها خلل كبير

اي ان مجموع الأحاديث المروية عن الخلفاء الراشدين بما عرف عنهم من تقوى وورع وسبق للأسلام هو 1411حديثاً اي بنسبة 27%مما روي عن ابي هريرة, والمدهش انه اعلن ان ما زال في جعبته الكثير وانه لم يقل كل ما عنده فقد قال:

هذا بالرغم من ان مجموع ما روي عنه يفوق كل ما روي عن الخلفاء الأربعة كما ذكرنا مضافاً اليهم امهات المؤمنين وفاطمة بنت الرسول اما عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعترف له ابو هريرة شخصياً بأنه كان اكثر حديثاً فلم يرو عنه سوى سبعمائة حديث اي واحد على سبعة من احاديث ابي هريرة .

اما اذا اتينا للصحيحين البخاري ومسلم :

واذا جمعنا ما في الصحيحين عن ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على مائة وثلاثة وسبعين حديثاً بينما لأبي هريرة اكثر من تسعة اضعاف هذا العدد وقد اندهش معاصروه كما اندهش الكومبيوتر من ضخامة هذا العدد فدافع أبو هريرة عن نفسه قائلاً:

ويقول عن نفسه انه كان مسكيناً يلزم الرسول ويحضر حين يغيبون ويعي حين ينسون ولكن معاصريه من الصحابة وجلساء واقارب النبي كان لهم رأي آخر,

اذن فالكومبيوتر لم يحاكم ابا هريرة وحده ولكن شاركه الكثير من الصحابة وايضاً ام المؤمنين عائشة التي كانت اكثر المهاجمين شدة. وبعدهم حاكمه الشيعة والمعتزلة والشيخ ابو رية واحمد امين ومصطفى صادق الرافعي وغيرهم الكثير اما لماذا اشترك كل هؤلاء في الحساب والنقد والمحاكمة؟ فتوجد عدة اسباب لكن اهمها مدحه الشديد واحاديثه التي تفضل بني امية على غيرهم, فمعاوية معه الحق ضد علي, ومروان مدح ذاكرته وبنو امية الذين ولوه على المدينة هم اهل التقوى والبر عنده ... الخ

ومن ضمن ما رصده الكومبيوتر من تناقضات التناقض في التاريخ وتسلسله ومعاصرة الشخصيات والأحداث ودقتها, فمثلاً حديثه عن رقية بنت الرسول (ص) التي دخل عليها وفي يدها مشط وكان الرسول (ص) خارجاً من عندها واوصاها باكرام عثمان زوجها. والتناقض هنا ناشئ من ان رقية ماتت عند فتح بدر, وابا هريرة اسلم بعد موتها وبعد فتح خيبر, ومثال آخر في قوله عن سهو النبي (ص) انه صلى بهم الظهر او العصر فسلم في ركعتين, فقال له ذو اليدين انقصت الصلاة ام نسيت, وذو اليدين هذا استشهد ببدر وايضاً قبل اسلام ابي هريرة وهناك امثلة اخرى على العلماء دراستها وتمحيصها.

اما اهم ما في الموضوع فهو مناقشة المتن الذي اهدرت دراسته لصالح دراسة السند, ومن الأحاديث الكثيرة المروية عن ابي هريرة والتي يظهر بعضها على الشاشة الصغيرة وتروج بين الناس ومنها ما يحط من قيمة المرأة مثل:

ومنها ما هو متناقض مع حديث قاله ابو هريرة نفسه,

ونرجو من الأزهر الشريف منارة العلم ان يوظف كل طاقاته لغربلة الأحاديث ودراستها وعدم الأكتفاء بجملة " ليس بالأمكان ابدع مما كان" وليحاولوا تطبيق مناهج البحث العلمي في دراسة علوم الحديث, ونرجو ان لا يقتصر دور الكومبيوتر على كتابة بيانات الشجب لجبهة علماء الأزهر, او تقارير فصل اعضاء هذه الجبهة بأمر شيخ الأزهر, واخيراً .. انها ليست محاكمة تشهير بل انها محاكمة تنوير.