صلاح الدين الأيوبي

الكاتب الشيخ أحمد راسم النفيس

صدرت تصريحات مثيرة ونارية لرجل الدين الأزهري المصري المعروف، وهو سليل عائلة أزهرية مصرية، الشيخ أحمد راسم النفيس، وذلك في مقال كتبه على مدونته، ونقلته عنه مجلة اليوم السابع المصرية، ومما قاله هذا الشيخ:

1. "أن صلاح الدين الأيوبى دمر مصر كلها ولم يقم بتدمير تاريخ الفاطميين فقط، حيث إن تدميره لمكتبة دار الحكمة والتي كانت تحوى أكثر من 2 مليون كتاب وبيعه لكتب الفاطميين بالبخس يعد بمثابة جريمة حضارية في حق المصريين جميعاً.

2. كما قام ذاك المجرم: "بهدم أهرامات الجيزة، والتي كان عددها 18 هرماً بجوار الأهرامات الثلاثة الموجودة حالياً والتي لم يتمكن من هدمها، مضيفاً أن صلاح الدين قام بتسريح الجيش المصري والإبقاء على فرق الحرس الجمهوري الخاص به".

3. وفجر النفيس مفاجأة جديدة بقوله: "إن دولة إسرائيل تأسست على يد صلاح الدين، حيث إن الاستيطان اليهودي بدأ في فلسطين على يد صلاح الدين، مشيراً إلى أنه لم يكن هناك أى يهودي على أرض فلسطين قبل الاحتلال الصليبي للقدس".

4. وقال النفيس: "إن صلاح الدين كان مرتزقاً تابعاً للسلاجقة الأتراك الذين حكموا بغداد، وكانت قبائلهم قائمة على السلب والنهب، مضيفاً أن المقريزي قال إن صلاح الدين هو الذي قام بتحويل الفلاح المصري إلى "عبد قرار" أي لا يملك بيع أو شراء نفسه".
    

لسنا في معرض تقييم الرجل من خلال الصراعات المذهبية والعشائرية والقبلية التي حملتها الثقافة البدوية أينما حلت وارتحلت، ولا تناول ما فعل صلاح الدين الأيوبي (1137-1193) من قتل وسفك للدماء وزهق لأرواح بريئة بناء على خلفيات عقائدية ومذهبية وهذه فاشية واضحة بكل المقاييس أن تقتل كل من يختلف معك بالرأي والمعتقد ناهيك عن تأسيسه لملك عضوض لا ديمقراطية ولا تداول للسلطات فيه، وإرسائه لسلالة قدرية عصبوية عنصرية مالكة أذاقت الشعوب الويل والقهر والعذاب، أو تناول العارض الأخطر في تقديس السفاحين وهو استيلاد وخلق وتكوين وعي عام مغلوط ومقلوب مشوه ومنقوص لدرجة تصيب وتنال شاعراً كمحمود درويش، ظهر كصاحب وعي تاريخي منقوص، حين يتساءل مستغرباً ومتفاخراً في ذات الوقت بهذا لمجرم إذ يقول في إحدى قصائده: "وهل أنا صلاح الدين أم عبد الصليبيين؟"،

ولكن ما يهم في الخبر هو إحراقه لمكتبة دار الحكمة والتي احتوت على 2 مليون كتاب، بما فيها من كنوز ونفائس علمية وفلسفية لا تقدر بثمن وهذا بحد ذاته جريمة حرب لا تختلف كثراً عما فعله التتار في بغداد حين رموا بكل كتبها ونفائسها الفكرية في نهر دجلة الذي يقال بأنه بقي سبعة أيام أسود اللون بسبب حبر الكتب التي صبغته وتعبيراً رمزياً عن حزن انهر على تلك الجريمة التتارية الهمجية.

ماذا تفرق جريمة صلاح الدين عن جريمة التتار؟ وهل جرائمه مباحة وجرائم الغير مدانة؟ لماذا ندين التتار ونشتمهم ليل نهار ونمجد هذا المجرم وننتج عنه مسلسلات تضعه في مراتب قدسية بين الناس؟ ولماذا لا ننتج نفس المسلسلات عن هولاكو وتيمور لنك باعتبار أن ما فعلوه لا يختلف كثيراً عما فعله هذا المجرم الأفاك السفاك للدماء؟

كما أن تدميره لمعالم حضارية وأوابد تاريخية عظيمة كأهرامات مصر، يعتبر جريمة حرب موصوفة وبربرية وهمجية ضد الإنسانية، باعتبارها أصناماً، ومعالم حضارية، وكلنا علم ودراية بحقد وكراهية واحتقار الثقافة البدوية لكل ما هو حضاري وجمالي وشريف ونبيل، وليأتي بعد حاولي ثمانية قرون من الزمن من يقلده في ذلك من أحفاده من الطالبان في تدمير تماثيل بوذا في باميان في العام 2000.

إن إحراق المكتبات، وتدمير الأوابد الحضارية، هو جرائم ضد الإنسانية بحد ذاتها، وهي عمل فظيع ومدان بكل المقاييس، ولا يمكن تبريره بحال، ولا ترتكبه إلا نفس مجرمة منحرفة غير سوية، وحاقدة تشعر بعقدة دونية ونقص من الآخر المتفوق حضارياً ومدنياً. ومن الجدير ذكره في هذا السياق أن الكاتب أسامة أنور عكاشة، كان قد وصف مجرم الحرب البدوي الآخر عمر بن العاص أيضاً بأنه: " أحقر شخصية في الإسلام" وبأنه "أفّّاق"، وعلل ذلك بالقول إنه "أراد تشكيل أي صورة تاريخية ليتم تمثيلها في عمل درامي فإنه سيشكلها كما يراها هو وليس كما هي مثبتة في التاريخ". وأنه – أي عكاشة – يرى من وجهة نظره أن شخصية عمر بن العاص "أحقر شخصية في الإسلام". (الرياض. نت 28/5/2010)

وكان هذا "الفاتح" و"الصحابي الجليل"، هو الآخر، قد دمر وأحرق مكتبة الإسكندرية، حين اعتدى وغزا مصر، أيضاً بكل ما فيها من نفائس وكنوز علمية وفلسفية وفكرية لا تعوض، ولا ندري ما هو سبب حقد هؤلاء "الفاتحين" على الفكر والكتب والمفكرين، وسر العداء بينهم وبين الكتاب على مر التاريخ وحتى هذا اليوم، ولماذا العرب هم أقل شعوب اعالم قراءة وإنتاجاً فكرياً وأدبياً وعلمياً وثقافياً ومكتبياً، لكنهم، وبكل فخر، أكثر شعوب العالم إنتاجاً للأميين والجهلة والخزعبلاتويين والسحرة والمشعوذين واللصوص والعسس والقتلة والجلادين والاستبداديين والتكفيريين؟

وحين نقول لأطفالنا أن هذا المجرم وغيره أحرق كتباً وقتل بشراً وتلوثت يداه بالدماء، ودمر المعالم الأثرية والحضارية، ومن ثم نطلب منه تقديسه، والصلاة عليه، فلا شك أننا نرتكب جريمة أخرى لا تقل روعة عن جريمة المجرم الأكبر الأول، وعلينا ألا نستغرب، عندئذ، أو تفاجئ أن يخرج من بين ظهرانينا، زرقاوي، وأبو دجانة الخراساني، وتيمور عبد الوهاب، ونضال مالك حسن، والفاروق عبد المطلب والعوالقي، وأبو عمر البغدادي، وبقية سلالات العقل المضطرب المأزوم والفاهم والمركب بالمقلوب.

لا يمكن تبرير وتجميل وتقديس كل ذاك القتل والإجرام والتدمير والحرق والسحل والهمجية وزهق الأرواح لأي كان وتحت أية ذريعة، ولا يمكن النظر إليه، وفق مبدأ وحدة المعايير القيمية والأخلاقية، إلا وفق إجرام متأصل ونفوس مأزومة ومنحرفة وشاذة ومريضة عندها عشق غريب لرائحة الدم ونزوع فطري وشبق حسي لسماع أنين الأرواح المزهوقة والنفوس المسحوقة، ولا يجب استثناء أي كان منها، وإلا لوجب علينا أيضاً تصديق مزاعم ومبررات كل القتلة والسفاحين ومجرمي الحرب الكبار في التاريخ من قابيل وحتى ميلوزوفيتش.

والآن، وهو المطلوب، ماذا لو نزعنا القداسة والهالة التفخيمية والتمجيدية وتوقفنا عن تمجيد القتلة والقتل واللصوص والغزو ورموز العداء للإنسانية، ومتلازمة رضي الله عنه، عن الكثيرين مما تحشو به وزارات التربية والثقافة العربية عقول صغارنا الغضة البريئة لتدمر إنسانيتها وتشوهها، التي –الوزارات- باتت مفارخ ومداجن حقيقية لإنتاج وتربية وتسمين القتلة والإرهابيين والتكفيريين، ماذا لو نزعنا عنهم تلك الهالات ونظرنا إليهم في سياقات مادية صرفة، بل ماذا سيتبقى منهم سوى كونهم مجرد لصوص وقتلة وغزاة ومجرمي حرب كبار، يصطفون ويقفون، بشرف واعتزاز، جنباً إلى جنب، مع تيلور، وميلوسوفيتش وكارازيتش، وهولاكو، وصنوهم العربوي صدام، وماذا لو قلنا لأطفالنا، ولأنفسنا وبصريح العبارة، والفم الملآن، إن صلاح الدين الأيوبي، وأمثاله، ما هو إلا مجرم حرب وليس بطلاً فاتحاً أو فارساً همام.