اوربا، ماذا كانت، وكيف اصبحت؟

مقتبس من كتاب عصر التكايا والرعايا لشاكر النابلسي

بقلم الدكتور رضا العطار بتصرف

الجسر الروماني في قرطبة، وتبدو بالأفق قبة كاتدرائية قرطبة (المسجد الجامع سابقاً)، أعلى المباني في الصورة

مسجد قرطبة

أطلال المسجد الجامع بمدينة الزهراء، وتبدو مدينة قرطبة في الأفق.

تناثرت المخطوطات العربية في انحاء اوربا بعد سقوط الاندلس فصنعت النهضة الاوربية. وقد انكرت اوربا فضل العرب عليها مئات السنين - - واشهر الكتب في هذا الموضوع كتاب (شمس العرب تسطع على الغرب) للمستشرقة الالمانية زيغريد هونكه – وكتاب جيمس بيرك بعنوان (اليوم الذي تغيرت فيه الدنيا)

وقد اعتاد مؤلفو تاريخ الحضارات الغربية التغاضي عن هذه الايام الحاسمة في تاريخ اوربا التي باع فيها الغزاة الاسبان مكتبة قرطبة وكانت تضم زهاء نصف مليون مجلد الى الباعة المتجوليين. وباعوا مكتبة طليطلة وكانت تضم 500 الف مجلد ايضا - - وحمل الباعة احمالهم على ظهور البغال في قوافل طويلة عبروا بها جبال البرانس الى فرنسا ومنها انتشروا بها الى باقي البلدان الاوربية يبيعونها للطلبة والمترجمين - - فتغير بها وجه الحياة في القارة التي عاشت قبلها في الظلام.

وقد داب الاوربيون على تحجيم هذا الحدث الخطير وتجاهله او انكاره بدواعي عنصرية واستعمارية تناسب ادعاءاتهم بالتفوق والامتياز لكن بسقوط هذا الادعاء في القرن العشرين – لم يعد انكار فضل العرب الحضاري على الغرب امرا سهلا. واصبح من الوارد ان تهتم ادبيات التاريخ الاوربي بطرح ابعاد التاثير العربي في عصر النهضة الاوربية على نحو يخدم العلم والحقيقة.

تعال نلقي نظرة على اوربا قبل سقوط الاندلس - - كانت اوربا تعيش عصرا من البداوة والجهل والترحال لم يعرف الشرق العربي له مثيلا الا قبل آلاف السنين - -

وابتداء من القرن السادس الميلادي كان الرهبان يتداولون في اديرتهم كتابا للقديس اوغسطين مؤلفا من انطباعات تاريخية قديمة عن الحياة الاخرة، وكان القديس يدعو الناس لادارة ظهورهم عن الحياة الدنيا والتعلق بالحياة الاخرة – ولم تكن اية علوم مدونة – وهذه كانت مجمل ثقافتهم - - وفي القرن السابع استطاع بعض الرهبان ان يجمعوا المعارف الرومانية في كتاب واحد، صاروا يعلمونه للنشئ جيلا بعد جيل.

وكانت المعرفة ثابتة مثلما كانت رسوم الكنائس ثابتة لا تتغير. وكانت الحالة الصحية مزرية ومستوى الطب منحط جدا الى درجة لو كانت امرأة في المخاض في حالة عسيرة فلا يجوز استدعاء طبيب لمعاونتها انما كان ياتي الراهب لقراءة الصلوات على الجنين حتى اذا ما توفيت الام، يكون الطفل قد مات معمدا.

فلما تولى شارلمان الملك عام 768 م جمع النساخين وامرهم بان يوحدوا الحروف الهجائية على اسلوب واحد. - - هكذا ولدت اللغة الالمانية وضبطت حروفها اللاتينية التي كتبت بها فيما بعد جميع اللغات الاوربية.

كما امر شارلمان بفتح مدرسة لتعليم النشئ في كل دير ووضع كتابا يجمع شذرات المعرفة المتداولة في عصره شملت:

1 - حقائق عن الزراعة والحرف

2 – الموسيقى لضبط اغاني الصلوات

3 – المعمارية

4 – الفلك لضبط التقويم

5 – الحساب لضبط الضرائب

6 – المنطق لضبط اللغة ومعرفة كلماتها.

لكن بعد موت شارلمان اجتاحت اوربا موجات الفايكنج المتوحشة من الشمال وخربت المدن والسواحل فعادت اوربا الى الظلمات، وعادت الفوضى والخرافة والجهالة الى سابق عهدها.

وفي القرن العاشر ظهرت الاسواق وبدات عادة البيع و الشراء وتبادل الانتاج، واول بوادر تقسيم العمل كما بدأ العمران يمتد حول الاسواق لتنشأ القرى الكبيرة هنا وهناك. وبعد قرن اصبحت ايطاليا مركزا تجاريا مهما. فالمدن الايطالية كانت تبنى على شكل ميدان ذو اربعة اضلاع. قصر الحاكم يشغل الضلع الشمالي، والمجلس الحاكم يشغل الضلع الثاني والكنيسة الضلع الثالث والسوق في الضلع الرابع.

واذا احببت ان تعرف قرطبة في ذلك الزمان، اي في القرن الحادي عشر فانها من الناحية الحضارية لم تكن تختلف عن نظيرتها بغداد في عهدها العباسي الذهبي - - ولم تكن العاصمة قرطبة تختلف عن طليطلة او اشبيلية او غرناطة. انها كانت اكبر مدينة اوربية ومنارة ثقافية عالمية، تعدادها مليون نسمة وعمرانها حجمه 260 الف مبنى وفيها 80 الف دكان و3 الاف مسجد و300 حمام ومكتبة عامة تضم نصف مليون مجلد، تنتشر فيها افخم قصور اوربا وابهاها. ازدهرت فيها صناعات المعمار والحرير والحلى والمعادن، كما عرفت تجارة المحاصيل وفنون الري والزراعة.

كانت شوارعها تضيء بالليل وتحفها الارصفة المشجرة من الجانبين في الوقت الذي كان الماشي في ازقة لندن وباريس يغوص في الاوحال عندما يداهمها المطر. كانت امسيات قرطبة واخواتها من المدن الكبيرة عامرة بالشعر والغناء والموسيقى واسواقها تبيع الكتب في مختلف الانواع وهي مزينة بالرسوم - - ولعل الزائر كان يذهله عظمة المساجد الكبيرة بمقرنصاته وشبابيكه المزخرفة بالزجاج الملون وغابة الاعمدة الرخامية الى ما كان عليه نظام النافورات والسواقي وجريان الماء فيها الى المستويات العالية بالضغط، من ذلك الاسلوب الذي يتيح للفلاحين ري اراضيهم الزراعية

ولما كانت قرطبة حاشدة بالعلماء والدارسين لعلوم اللغة والفن والطب والجراحة وعلم الفلك والجغرافيا والملاحة البحرية والموسيقى وانماط السلوك المرفّه الذي نقله الفنان زرياب من بغداد العباسيين وزاد عليه من ترتيبات الترف

ولا بد ان الزائر الاوربي لقرطبة كان يندهش من تغير ازياء الناس بين الصيف والشتاء وسنة بعد سنة، او كان يعجب من انماط السلوك على مائدة الطعام وتعدد الاطباق وتناول الحلوى بعد الطعام

لقد كان التسامح الديني في بلاد الاندلس يتيح للمسيحيين واليهود بالاحتفاظ بكنائسهم ومعابدهم وممارسة شعائرهم كما يحلو لهم، حتى عقد المسيحيون مؤتمرهم عام 782 في قرطبة، وقد وصل احد القساوسة الذين نخرجوا من جامعة قرطبة الى منصب البابوية. فكان من المسيحيين اطباء في بلاط الخليفة، كما صار من اليهود وزيرا في الدولة - - ومما يضاعف من بشاعة الاسبان بعد سقوط قرناطة من انشاء محاكم التفتيش وما مارسوه من اضطهاد وتقتيل بحق المسلمين.

ويقدر – جيمس بيران – ان النساخين والمترجمين استغرقوا 150 سنة في نقل الكتب العربية الى اللغات الاوربية. كما عرف الاوربيون بعد سقوط الاندلس علوما جديدة، لم تحظى ببال احد من قبل، كالرياضيات والجبر والهندسة والفلك والملاحة البحرية والطب والتشريح وعلم النبات والحيوان والكيمياء والصيدلة والطبيعة وعلم الضوء والمعمارية والفلسفة، التي عن طريقها عرفت اوربا ارسطو على الوجه الصحيح.

ومنذ وقوع اوربا على ذخائر هذا الكنز الثمين، تطور التشريع ونظام القضاء وانشاء اول جامعة تمنح خريجيها شهادات معتمدة، فعرفت اوربا القياس العقلي كما عرفت في مجال العلم والتجربة والاختبار والتحليل والاستنباط. - - واصبح اسم – ابن رشد – في اوربا حجة المتعلمين .

وقد عرف الاوربيون بالطبع اسباب المطر وحركة الرياح من الكتب العربية فأمنوا بجبرية القانون الطبيعي بحيث يمكن التعويل عليه في الملاحة وفي الزراعة - - ولكن هذا القانون كان يعارض نظرية الكنيسة التي كانت تربط الظواهر الطبيعية بفكر الرحمة واللعنة - - كما ان العلوم الجديدة احدثت ثورة في الافكار التقليدية، مما دفع البابا عام 1210 الى تحريم تداول الكتب العربية اوترجمتها او الجهر بما فيها - - فاضرب طلبة جامعة باريس اضرابا طويلا دام ستة سنوات على اساس ان الانسان يمكنه ان يكتشف الظواهر الطبيعية وقوانينها بالعقل الذي هو منة الله عليه ولكن اسرار الايمان يجب ان يظل موضعها في القلب والروح - - وهكذا رفع البابا احكام الحرمان عن العلماء واصبحت اسماء ابن سينا وابن حزم والخوارزمي والفارابي والادريسي الى جانب ارسطو من الاسماء التي يتداولها الخاصة والعامة - - وسقطت بذلك الاوهام الاوربية القديمة وفتحت ابواب المدن الاوربية البربرية المتخلفة للتقدم السلمي والفني والثقافي.

وان كانت اوربا قد انكرت فضل الاسلام و العرب واللغة العربية على نهضتها هذا الانكار الطويل فان واجبنا يحتم علينا الا ننساق وراء دعاويهم الكاذبة فننكر ذلك الفضل ضمنا - - بوصف العلوم والفنون الحديثة بانها غربية الاصل، فنتحرج من استردادها ونحن اصحابها - - انها علومنا التي اضاءت ظلمات اوربا وافكارنا التي اثارت افكارهم – فلا محل للتحوط – فلننعم بثمارها وبتطوراتها- - فان ذلك ليس تغريبا او اغترابا فقد نبعث العلوم من اصالتنا – واصالتنا قديرة على استيعابها واستقبالها بقلب مفتوح.

· احاديث وراء الكواليس، الفريد فرج – الهيئة المصرية للكتاب 1990 القاهرة – مع تعليقات هامشية لكاتب السطور

· ( للمزيد، اقرأ – كيف استنارة النهضة الاوربية من الحضارة العربية الاسلامية في الاندلس – بحلقاتها السبعة.في الرابط التالي :

· www.alattaronline.com القسم الثاني في حقل الحضارة Culture – 2