الفروق بين السلفية والاصولية

مقتبسة من تهافت الاصولية لشاكر النابلسي
بقلم الدكتور رضا العطار بتصرف

يخلط كثير من القراء بين السلفية والاصولية، ويعدون السلفية اصولية والاصولية سلفية. ربما كان هذا الخلط جائزا في الماضي، وقبل نشوء الاصولية التي جاءت بعد السلفية.

والاصولية لم تعرف الا مع ظهور الاسلام السياسي في النصف الثاني من القرن العشرين. فالاسلام السياسي هو الاصولية - - - فما هو اوجه الخلاف بينهما ؟

ظهرت السلفية في القرن الثامن عشر في مجتمعات تقليدية صحراوية وبدوية وشبه بدائية في الجزيرة العربية، بينما نشأت الاصولية مع ظهور الاخوان المسلمين عام 1926 وفي مجتمعات مدينية تقرأ وتكتب، وكان اول موطنها مصر وسوريا.
السلفية دعوة دينية اجتماعية هدفها نبذ التقاليد والاعراف والشعائر كزيارات القبور وتقديس الموتى والايمان بالاولياء والتعاويذ والشعوذة. في حين ان الاصولية تعد دعوة دينية سياسية هدفها اقامة الخلافة الاسلامية التي اطاحها مصطفى اتاتورك 1924

ولهذا السبب اصطدمت الاصولية مع الانظمة العربية ومثالها والواضح صدام الاخوان المسلمين مع عهد عبد الناصر.

الاصولية تؤمن بالحداثة، بينما تعادي السلفية التجديد، وترمي الحداثيين بالكفر والالحاد، فهدف السلفية الاساسي هو اقامة مجتمع خال من البدع وعدم تقديس الاولياء وتطهير المجتمع من الخرافات.
ظهر في عصر النهضة ما سُمّي بالسلفية العقلانية المستنيرة هدفها اصلاح المؤسسات التعليمية الدينية عن طريق ادخال العلوم الوضعية والطبيعية في مناهج المؤسسات التعليمية، وقد حدث في الستينيات من القرن العشرين حين خضعت الازهر لرئاسة الجمهورية في عهد جمال عبد الناصر مما اعتبر خطوة نحو علمانية الدولة. هذا الشد بين المتصوفة والسلطة اخذ صورة اخرى حين اعلن السلطان العثماني نفسه ظل الله على الارض.
كان السلفيون في القرن الثامن عشر من الناس البسطاء الذين لم يعرفوا الحضارة الغربية ولم يحتكوا بها نتيجة لظروق تاريخية وجغرافية، في حين ان الاصوليين وعلى رأسهم سيد قطب وزملائه كانوا على صلة وثيقة مع الفكر الغربي، وزار قطب امريكا عام 1948 ومكث فيها سنتين في بعثة علمية، كذلك فاغلب قيادات الاصوليين لا تتشكل من رجال دين، كما هي الحال عند السلفيين، وانما تتشكل من تخصصات علمية وفكرية. لذا لا تتورع الاصولية عن اغتيال رجال الدين المتحالفين مع السلطة، فاغتالوا الشيخ محمد الذهبي وزير الاوقاف المصري عام 1877 *-.

وردا على سقوط الخلافة الاسلامية على يد الاتراك سارع الاخوان المسلمين بالاشتراك مع الازهر الشريف الى تنصيب الملك فؤاد خليفة للمسلمين ولكنهم فشلوا، فاعادوا الكرة مع الملك فاروق ولكنهم فشلوا ايضا .

عُني الاصوليون بالمنظمات والتجمعات الحزبية والعمل السياسي الجماعي وكل ما من شانه ان يصبح قوة فاعلة لقيام الدولة الاسلامية، في حين ان السلفيين لم يهتموا بالسياسة بقدر ما اهتموا ارجاع الدين الى ينابيعه الاولى وابعاده عن السياسة. ويلاحظ هنا ان السلفيين اقرب من الاصوليين الى العلمانية بما تعني فصل الدين عن الدولة، كما ان الدولة في نظر السلفيين مجرد اداة، غير ذات قيمة.
الاصولية لا ترغب في فتح باب الاجتهاد في حين تنادي السلفية بفتح باب الاجتهاد.
تعني الاصولية بالحاضر والمستقبل في حين ان السلفية تعني بالحاضر لتخليصه من شوائب الماضي المليء بالخرافات - - - الاصولية حركة جذرية راديكالية تشبه الحركات اليسارية، بينما السلفية تسعى لتطير الدين من المعتقدات السخيفة التي طرات عليه جاعلة من الاسلام الصافي همها الاول والاخير.
تهتم الاصولية بالثورة السياسة وقضية المرأة التي لا اعتراض لها على تعليمها وترى ان العمل الجماعي لايتم الا خارج المسجد في حين ان السلفية لا تقيم وزنا للناحية السياسية وتركز اهتمامها على تنقية الدين من خلال المساجد. لكنها تعترض على تعليم المرأة، ولهذا السبب تأخر فتح مدارس للبنات في السعودية الى عام 1962
كلا الفئتين السلفية ( بفرعيها التوحيدي والجهادي ) والاصولية ترفضان رفضا قاطعا التفسير التاريخي للنصوص القرآنية. وتلتزم بالنص.
السلفية التوحيدية (الوهابية) وجدت ضالتها في الدولة السعودية منذ نشأتها عام 1744 واستطاعت ان تطبق الكثير من مبادئها في هذه الدولة. بينما الاصوليين وقاعدة معتقدهم ينصب في اقامة دولة الاسلام عن طريق الاستيلاء على السلطتين الدينية والسياسية على غرار دولة الخميني.
تهتم السلفية بوجوب اطاعة الحاكم سواء كان بارا ام فاجرا في حين ان الاصولية تسعى الى قلب الحكم اذا كان الحاكم فاجرا ام غير فاجر لكي تستولي هي على السلطة لتعلن دولة الخلافة.
وبينما اكتفت السلفية باستجابة المملكة السعودية لدعواتها المختلفة في عدم اختلاط النساء بالرجال وفي ضرورة غطاء الجسم كاملا للمرأة وليس الشعر فقط ووجوب اغلاق الاسواق في مواعيد الصلاة وفي عدم بناء القبور وزيارتها، في حين اتجهت الاصولية المتمثلة في الاخوان المسلمين الى العمل الاجتماعي داخل الدولة وذلك لضمان نجاحها في الانتخابات تمهيدا لأعلان دولة الخلافة.

ومن هنا يقول الناشط الديني السيد رضوان السيد : اذا استطاع الاخوان المسلمين في مصر والجماعات الاسلامية في باكستان وهما الحركتان الاسلاميتان الاكبر والاضخم في العالم الاسلامي اليوم اضافة الى (المحمدية) في اندونيسيا و (حزب العدالة والتنمية) في تركيا – ان يظل متجنبا العنف في معناه المادي والمباشر، فسوف يُهيمن ويسيطر على المجتمعات الاسلامية وسوف يلغي الحداثة والتجديد في المعنى الذي نعرفه اليوم - - - هذا مع العلم ان الاسلام الجهادي العنيف، اسلام (القاعدة) وابن لادن، يحرج حرجا شديدا اسلام الصحوة ويؤثر عليه تأثيرا سلبيا.

· تهافت الاصولية لشاكر النابلسي

· www.alattaronline.com

السلفية الوهابية، نظرة مغايرة

اهتمامنا بالسلفية الوهابية، ياتي من كون ان السلفية الوهابية قد لعبت دورا سياسيا وثقافيا واجتماعيا في الجزيرة العربية وفي السعودية خاصة، وما زال هذا الدور ماثلا حتى الان فيما يتعلق بالحريات الدينية والثقافية والاجتماعية وسائر شؤون المرأة بشكل عام.

كذلك فان بعض المحللين السياسيين يعتقدون ان ما حل في الشارع المصري الان من ردة كبيرة الى التدين الشعبي وزيادة عدد النساء اللائي يلبسن الحجاب وزيادة الشعبية لاخوان المسلمين، كل هذا مرده الى الافكار السلفية الوهابية، التي عاد بها العاملون المصريون من منطقة الخليج ومن السعودية على وجه الخصوص.

لقد اتهم المحللون السعودية بتصدير الوهابية وخاصة الى افغانستان وباكستان عن طريق تمويل المدارس الدينية المتشددة والمتطرفة والمنتشرة بكثرة في هذين البلدين بغية ترويج المبادئ الوهابية. علما ان وزارة الاعلام السعودية عام 2008 نبهت العاملين في الصحافة عدم ذكر الوهابية في منشوراتها، ربما كان السبب في ذلك كثرة النقد السلبي الموجه للسلفية الوهابية.

لقد شاعت بعد كارثة 11/9/2001 ان الفكر الوهابي الذي ظهر في القرن الثامن عشر بزعامة الشيخ محمد عبد الوهاب مع الدولة السعودية الاولى عام 1744 التي تاسست في بلدة الدرعية بنجد وشملت اجزاء كبيرة من جزيرة العرب واسقطها ابراهيم باشا على راس جيش مصري كبير واسّر رئيسها عبد الله بن سعود واخذه الى الاستانة ثم تم قتله هناك - - -

وفي القرن العشرين اسس الملك عبد العزيز ال سعود المملكة العربية السعودية الموحدة من نجد والحجاز عام 1932 وقد اعتمد المؤرخون والباحثون الذين ربطوا بين التعاليم الوهابية وبين السلفية الاصولية والسلفية الجهادية بوجود 15 شابا سعوديا من بين مفجري كارثة 11/9 ، وان هؤلاء قد رضعوا من ثدي الوهابية، وان اسامه بن لادن زعيم القاعدة هو الاخر سعودي الجنسية (حضرمي يماني الاصل) ومن بين من رضعوا ايضا من ثدي الوهابية. ولكن علينا ان نلاحظ ان الوهابية ظهرت في القرن الثامن عشر واستمرت على ارض الواقع بتعاليمها اكثر من ثلاثة قرون الى الان ولم نشهد لها في الماضي اية عمليات ارهابية كالتي تمت في مطلع القرن الحادي عشر 2001 وكان كل نشاطها العقائدي ينصب على تقليم الاسلام من مظاهر التدين الشعبي مثل الشعوذة والاساطير وتقديس الاولياء وبناء القبور وزيارتها والطقوس الشعبية. وجميع هذه المظاهر انتشرت في العراق - - - وهي بهذه الدعوة التي لحمتها العودة الى المنبع الدينية الاولى وسداها تخليص ما علق بالدين من شوائب الماضي - - - الى هنا كانت تعد عقيدة طليعية تقدمية. الاّ ان خطأها كان في تفسير النصوص الدينية تفسيرا حرفيا متشددا لا ينسجم والسياق الاجتماعي والتاريخي والثقافي الحديث.

ورغم موقفها السلبي من الاخر الا اننا نرى ان الدولة السعودية اعتمدت اعتمادا كبيرا على الحركة، وعلينا ان لا ننسى المساعدات المالية والعسكرية التي كانت تقدمها بريطانيا للملك عبد العزيز بن سعود في حروبه مع اعدائه من زعماء القبائل في نجد ومع الهاشميين في الحجاز الى ان استطاع اقامة المملكة العربية السعودية عام 1932، ثم لا ننسى الدور الامريكي في اكتشاف حقول النفط في المنطقة الشرقية والذي لعب ولا يزال يلعب دورا محوريا في بناء الدولة السعودية. ولم يكن الملك عبد العزيز في تلك الفترة خاشعا للوهابيين المقاتلين معه والذين كان يطلق عليهم (الاخوان)

وفي عام 1929 قام زعيم الاخوان الوهابي فيصل بن سلطان الدرويش بشن هجوم على قوات الملك عبد العزيز فيما عرف بمعركة (السبلة) ولكن الملك عبد العزيز استطاع ان يهزمهم ويكسر شوكة الاخوان - - - اما اسباب الخلاف الذي ادى الى نشوب النزاع فتتلخص كالاتي:

اتهام الملك عبد العزيز بانه يستخدم السحر المتمثل باستخدام السيارات والطائرات، هذا النحو من السحر يرفضها الاسلام.
اتهام الملك عبد العزيز بفرض رسوم ومكوس على البضائع المستوردة وهذا ضد تعاليم الاسلام
اتهام الملك عبد العزيز بالخروج عن الاسلام لعقده معاهدات مع دول كافرة كبريطانيا وامريكا.
تقاعس الملك عبد العزيز عن غزو العراق والجهاد ضد الشيعة هناك.
عدم اطاعة (الاخوان) لأوامر الملك برد سائر الاسلاب التي غنموها من غزوهم مدينتي النجف وكربلاء، معاقل الشيعة.
عدم اجبار الملك شيعة الاحساء على ترك مذهبهم
واخيرا رغبة (الاخوان) بالاغارة على مناطق الشيعة في جنوب العراق للمزيد من الاسلاب والغنائم وممانعة الملك عبد العزيز.

ومن مفارقات التاريخ سارت الدولة السعودية في سياستها كأي دولة من دول العالم وتعاملت واقامت علاقات دولية مع معظم الدول وفي الداخل استطاعت ان تبني شرعيتها على مشاريع البناء والتنمية التي اقامتها، غير آبهة بتعاليم الوهابية المتشددة.

ومن هنا نرى ان المرجعية للسلفية الجهادية تكمن في (القاعدة) بينما الاصولية في الاسلام السياسي، تكمن في الاخوان المسلمين، وكلها مرجعية قطبية (نسبة الى سيد قطب) وليست وهابية. ومن هنا كثيرا ما نسنع ان اهم مرجعية لمؤسسي القاعدة (اسامه بن لادن وايمن الظواهري) ليسا من الوهابية ولكن المرجعية المهمة لهؤلاء هو سيد قطب، هو الذي منح لهؤلاء طوال النصف الثاني من القرن المنصرم جزءأ كبيرا من قواعد ايدلولوجيته، وسيد قطب هو الذي يعطي للراديكالية السياسية لمؤسسي (القاعدة) مصدرها اللاهوتي

والسلفيون الجهاديون يشجبون اليوم تلوث المسلمين بالتاثير الغربي وتخليهم من الشرع الالهي لصالح القانون (الأثني) وهذا كله بفضل تعليمات سيد قطب التي كتبها من سجن عبد الناصر قبل اعدامه. والمبثوثة في كتابيه (في ظلال القرآن) و (معالم على الطريق)

فأبن لادن وايمن الظواهري يتفقان مع سيد قطب بان اصحاب السلطة ليسوا مذنبين فقط بتجاوزات تقليدية استبدادية دنيوية ولكنهم متهمون بالعودة الى الجاهلية الاولى قبل الاسلام. فحق عليهم القصاص لعجزهم عن احترام الشريعة الالهية. وهذا العجز دليل فسقهم السياسي، والدليل الاكبر هو تلوثهم بهذه العلمانية، التي ينص جوهرها على اجلال (القانون الوضعي) محل القانون الالهي وهو الشريعة - - هذا ما يقوله الباحث الفرنسي المعروف فرانسوا بورغا في كتابه ( الاسلام السياسي في زمن القاعدة).

· تهافت الاصولية لشاكر النابلسي

· www.alattaronline.com